2016年05月21日09:01   來源：人民網(wǎng)-理論頻道

核心提示：講話從戰(zhàn)略和全局的高度，深刻闡述了哲學(xué)社會科學(xué)工作的重要地位、重大作用、職責使命、目標任務(wù)和原則要求，提出了一系列新思想、新理念、新論斷，全面系統(tǒng)、精準管用，具有里程碑意義，為做好新形勢下哲學(xué)社會科學(xué)工作指明了方向、提供了遵循。

“一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！?月17日，習(xí)近平總書記親自主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話，充分體現(xiàn)了中央對哲學(xué)社會科學(xué)在民族復(fù)興、國家富強中重要地位的高度重視。講話從戰(zhàn)略和全局的高度，深刻闡述了哲學(xué)社會科學(xué)工作的重要地位、重大作用、職責使命、目標任務(wù)和原則要求，提出了一系列新思想、新理念、新論斷，全面系統(tǒng)、精準管用，具有里程碑意義，為做好新形勢下哲學(xué)社會科學(xué)工作指明了方向、提供了遵循。我們要認真學(xué)習(xí)這篇綱領(lǐng)性文獻，深刻把握其中蘊含的豐富的馬克思主義思想、觀點、方法，在實際工作中加以貫徹落實。

一要把導(dǎo)向。哲學(xué)社會科學(xué)，解決的是人的思想和經(jīng)濟社會發(fā)展宏觀層面的問題，屬于上層建筑范疇。越是上層建筑，越容易發(fā)生標準不一、觀點相左的現(xiàn)象。英國有句諺語說“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，每個人對待社會問題都有自己的獨特看法。當前哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域中，也是多種理論、思潮、學(xué)說層出不窮，這在客觀上來說是件好事，可以使得各種思潮相互交融、相互啟發(fā)。但是，我們要注意，面對各種思潮各種觀點的交流交融交鋒，萬萬不可“霧失樓臺、月迷津渡”，要把住導(dǎo)向，堅定信念，大方向不能迷，主心骨不能丟。那么，當代中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的“大方向”和“主心骨”是什么呢？就是馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的靈魂和根本，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志。習(xí)近平總書記強調(diào)“必須旗幟鮮明加以堅持”?！捌鞄悯r明”就是要有立場、有態(tài)度，不能含含糊糊，不能吞吞吐吐。假如說馬克思主義是一面紅旗，我們就要有甘當旗手的勇氣和定力，“弄潮兒向濤頭立、手把紅旗旗不濕”，在“百花齊放、百家爭鳴”的格局中，不斷為鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位努力奮斗，不斷把馬克思主義的思想、觀點、方法落實到哲學(xué)社會科學(xué)的每個領(lǐng)域。

二要促創(chuàng)新。創(chuàng)新是發(fā)展的源泉，只有不斷創(chuàng)新，才能不被陳舊的、錯誤的話語體系、概念范疇所拘囿，才能真正構(gòu)建起中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。必須承認的是，作為學(xué)科的現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)起源于西方，所以在當前哲學(xué)社會科學(xué)的研究和教學(xué)領(lǐng)域，我們總會不由自主地運用西方的概念、話語，“千載琵琶作胡語”，“只為琵琶為胡器”。而我們自己的話語體系、理論范疇，相對來說，還稍顯不夠。這就迫切需要創(chuàng)新，用概念的創(chuàng)新突破西方某些錯誤思潮的影響，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。然而，要注意的是，創(chuàng)新并非是一個人冥思苦想、閉門造車，也不能坐井觀天、夜郎自大。創(chuàng)新是置立于時間和空間坐標之中的創(chuàng)新：從時間維度上說，必須繼承以往優(yōu)秀的傳統(tǒng)；從空間維度上說，必須用好外國優(yōu)秀的資源。歷史和實踐告訴我們，一味排斥傳統(tǒng)文化，勢必造成愚昧的荒誕；一味排斥西方文化，也勢必走入保守的泥潭。我們要構(gòu)建的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，是適應(yīng)時代要求、引領(lǐng)世界潮流的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，所以必須要牢記習(xí)近平總書記的指示：“要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來?！敝挥凶龅竭@一點，才能在創(chuàng)新中確保指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。

三要建平臺。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，絕不是一個人兩個人的事。相比于自然科學(xué)看重試驗，哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展特點更在于交流。俗話說“真理越辯越明”，歷史上確實有很多思想家都是通過和人辯論豐富發(fā)展自己的思想體系。古希臘哲學(xué)家柏拉圖就經(jīng)常走到大街上跟人辯論，他的很多哲學(xué)名篇以及很多重要的概念，都是通過辯論體寫成的。無獨有偶，我國先秦思想家莊子，也經(jīng)常在文章中寫到他和惠子、列子、孔子的辯論。而南宋朱熹與陸九淵的“鵝湖之會”，則更是中國哲學(xué)史上一次大論壇，堪稱典范的學(xué)術(shù)討論會，不但首開書院會講之先河，還為程朱理學(xué)的進一步發(fā)展和明清兩代思想的演變產(chǎn)生了很大影響。因此，我們要在實際工作中多創(chuàng)造機會，多搭建平臺，比如舉辦各種座談會、研討會、專題沙龍、學(xué)術(shù)論壇等，讓哲學(xué)社會科學(xué)工作者能夠交流起來，得到思想的碰撞。除了交流平臺之外，還要用好報刊臺網(wǎng)等各種媒介、各種陣地，搭建哲學(xué)社會科學(xué)的展示平臺，讓哲學(xué)社會科學(xué)好的成果不至于埋沒書齋。

四要出政策。習(xí)近平總書記強調(diào)：“加強和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的根本保證。”對于各級黨委來說，加強政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，重要的是“一手抓繁榮發(fā)展、一手抓引導(dǎo)管理”，而這“兩手抓”，更多地體現(xiàn)到政策上。比如說研究出臺支持哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的財政政策，改進以往機械的、不能很好地體現(xiàn)智力報酬的科研經(jīng)費管理制度，讓哲學(xué)社會科學(xué)工作者不再為“找發(fā)票、兌現(xiàn)金”這樣有辱斯文的瑣事發(fā)愁，專心致志做學(xué)問；比如說研究出臺哲學(xué)社會科學(xué)人才培養(yǎng)政策，改變那種單憑論文數(shù)量、字數(shù)論英雄的片面做法，實施好“四個一批”“百人工程”等人才培養(yǎng)工程，構(gòu)建種類齊全、梯隊銜接的哲學(xué)社會科學(xué)人才體系；比如說研究出臺規(guī)劃項目、資金分配、評獎評選、社科陣地等的管理辦法，對哲學(xué)社會科學(xué)實現(xiàn)良性發(fā)展予以引導(dǎo)、規(guī)范，確保導(dǎo)向正確、不斷推出馬克思主義優(yōu)秀精品成果等。這些政策，對加強和改進黨對哲學(xué)社會科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，有著重要意義。

五要用成果。哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果，不能總是“束之高閣”、“老于故紙”，而是要“活起來”、“用起來”，切實提高轉(zhuǎn)化率。應(yīng)該看到，當前哲學(xué)社會科學(xué)研究、包括一些應(yīng)用型研究成果，轉(zhuǎn)化率并不高，究其原因，一是在課題立項、研究重點方面仍存在一些趨同化傾向，造成一定的成果重疊、資源浪費；二是許多課題選題不是太窄就是太空，很難緊扣中心、觸及問題根源；三是某些研究成果無新意，針對性、前瞻性、操作性都不夠。在這方面，哲學(xué)社會科學(xué)工作者和各級黨委政府的決策部門都有責任。首先，哲學(xué)社會科學(xué)研究者要學(xué)會“理論聯(lián)系實際”，學(xué)會“有的放矢”，將自己的學(xué)養(yǎng)和積累聚焦到經(jīng)濟社會發(fā)展中來，為黨委政府的中心工作出謀劃策，發(fā)揮好“智庫”作用。其次，決策部門也要學(xué)會“實際聯(lián)系理論”，態(tài)度上虛心務(wù)實，工作中要不斷向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)；機制上要建立健全決策咨詢制度、實際部門與研究團隊工作對接制度等，確保暢通有效，切實發(fā)揮優(yōu)秀的社科理論成果指導(dǎo)實踐的作用，不斷提升科學(xué)決策水平。